The mexican suitcase (and II)

The concept of the exhibition THE MEXICAN SUITCASE. A dialogue between the existing materials and documents and the rediscovered negatives

The exhibition is coceived to show us the relationship between the images that were published during the years of Spanish Civil War in many of the graphic magazines around the world and the photographic material rediscovered in the three cardboard boxes that were known as the Mexican Suitcase. The impossibility of presenting all the material contained in the Suitcase in exhibition format (nearly 4.500 negatives) has led the International Center of Photography of New York to make a selection of 32 areas that represent different aspects of the Spanish Civil War based on the work of the three photographers, pioneers of photojournalism.

The ccomposition of the areas, although different, can be interpreted in similar fashion. In other words, it is a mosaic in which we can find the original printed material; photographs of the time that have been conserved at the ICP; new photographs never before published, and others whose existence was known of although there were no copies extant, and which are now exhibited as modern copies of the recovered negatives. All this is completed with contact sheets that give us an overall view of the context in which the images were taken and the scope of the reports. Naturally, these contacts sheets are to aidour understanding of the way the three photographers worked, but as they are contacts it is not easy to interpret them directly in the room. The MNAC has therefore placed at visitors' disposal various opies of the book in which all 4.500 rediscovered negatives can be consulted.

Moreover, when the photographs were published, over 70 years ago, together they represented a first-rate piece of journalism, and the people who had taken them became legendary personalities. In the exhibition we can find a large part of this printed material, in the various original formats that were published with the dates and the photo captions that we have known up to now. It is this material that we are showing in the display cabinets. A large part of the negatives lost for so many years refer to many of these well-known reports, but now their rediscovery opens up a new possibility of studying them together and of being able to rewrite some of the previously known scenes with new data, both geographical and chronological.

The mexican suitcase (I)

Rediscovered Spanish Civil War negatives by Capa, Chim and Taro.

In 1939, in the face of the implacable advence of fascism, Robert Capa left his photographer's studio in Paris and fled to the United States. His collaborator, Tchiki Weiss, saved 3 boxes containing 4.500 negatives of photos taken during the Spanish Civil War by Capa, Chim (David Seymour) and Gerda Taro, the great masters of war photojournalism. This has since became known as The Mexican Suitcase.

Lost for decades, it was found in Mexico and now, thaks of the tenacity of the Internacional Center of Photography (ICP) in recovering it and making its contents public, the MNAC is presenting part of this valuable photographic material for the first time in Spain. These rolls of negatives show us the original sequence of the published photo, reveal to us previously unknown scenes, as well as the masterful technique of the three photographers. An exceptional graphic testimony of life at the front or in the trenches, of the devastation caused by the bombing raids on the civilian population, or of the drama unfolding in the refugee camps, The Mexican Suitcase is a mirror held up to our history.

Museu Nacional d'Art de Catalunya, 6th october 2011 - 15th january 2012.

Humor (11)

Carta de una madre Gallega hacia su hijo que vive en España.

Querido hijo:

Te escribo estas líneas para que sepas que estoy viva.

Te escribo lentamente porque sé que no sabes leer de prisa.

Si recibes esta carta es porque te llegó, si no, avísame y te la mando de nuevo.

Tu padre consiguió un trabajo muy bueno; tiene 500 personas bajo su cargo… cuida el cementerio del pueblo.

No vas a reconocer la casa cuando vengas, porque nos mudamos.

Fíjate que a tu tía Rosa le pasa al revés que a mí: ella cuando toma café no puede dormir; en cambio yo, cuando duermo no puedo tomar café.

¿Sabes? finalmente enterramos a tu abuelo, encontramos el cadáver ahora con todo esto de la mudanza, estaba en el armario, desde ese día que ganó jugando al escondite.

Lamento decirte, hijo, que la semana pasada tu padrino se ahogó en la destilería en un tanque de brandy. Varios hombres trataron de salvarlo pero luchó valientemente contra ellos. Tardaron tres días en apagar el fuego cuando lo cremamos.

Hoy tu hermana Julita tuvo un hijo, pero como todavía no sé si es nena o nene, no sé si llamarte tía o tío.

El otro día tu hermano José cerró el coche con seguro y dejó las llaves dentro. Tuvo que volver a casa para buscar el duplicado y poder así sacarnos a todos.

La verdad es que ese día no la pasamos muy bien porque cuando veníamos bajando las escaleras eléctricas en el Centro Comercial, de repente se ha ido la luz, por lo que nos quedamos 4 horas varados hasta que regresó.

Bueno, pero el clima no es tan malo; la semana pasada sólo llovió dos veces; la primera vez por tres días y la segunda por cuatro.

Oye hijo, la chaqueta que querías, tu tío Pepe dijo que si la mandábamos con los botones puestos, pesaría demasiado y el envío sería muy costoso, así que le quitamos los botones y los pusimos en el bolsillo.

Todos te extrañamos mucho, pero mucho más desde que te fuiste.

Tienes que escribirnos contándonos cómo te va con tu nueva novia extranjera; no sabes cómo nos pusimos de contentos cuando nos enteramos que estabas en cama con Hepatitis, ¿Es acaso griega? Pues no nos lo aclaraste.

Esta carta te la mando con Juanito, que va mañana por ahí. A Propósito, ¿puedes buscarlo cuando llegue al aeropuerto?

Bueno, hijo, no escribo el remitente porque no sé la dirección nueva. La última familia gallega que vivió en esta casa se llevó los números para no tener que cambiar dirección.

Tu madre que te ama, YO (Jesusa Lopez Hdez)

PD: Te iba a mandar 100 pesos, pero ya cerré el sobre.

Fuente: Es viernes, y toca leer un chiste

Super 8

Voy a hablar de una de las películas más esperadas del año. Hace dos meses aproximadamente fui a ver "Super 8", la nueva producción del tandem Steven Spielberg (productor)- J.J. Abrams (director). Durante unos meses los trailers de este film circularon en cuentagotas con lo que las expectativas crecieron exponencialmente (también ayudó el caché del director de la última película de Stark Trek y de la serie Lost). Después de dajar pasar unas semanas, una vez el visionado ha reposado en lo más hondo de mi cerebro, he tenido tiempo para reflexionar sobre la película. Así que hoy voy dar una opinión sobre "Super 8". A priori el film prometía muchas y buenas emociones. A posteriori me deja un regusto ambivalente. Para empezar ha gustado mucho a la crítica (mala señal). La cinta es una vuelta al Spielberg ochentero (las similitudes con "ET" saltan a la vista), a las películas familiares de aventuras con niños de esa época (¿quién no recuerda la entrañable "Los Goonies"), a la de extraterrestres sin maldad aparente. También el sello Abrams se nota. Volvemos a las pequeñas historias de culpa y redención, la fascinación por la alta tecnología, el sentido del espectáculo, los guiños a la nostalgia y el exquisito gusto musical. Y como en tantos mestizajes, el resultado a veces es difuso o presenta alguna debilidad, pero en otros momentos alcanza alturas de cine inmenso. Los actores, en general, están inmensos. La química entre los dos pequeños protagonistas existe y, por momentos, brilla con fuerza (gran interpretación de Ellen Falling). El padre de la 'prota' también está bien interpretado aunque muy desaprovechado.

A nivel técnico la película es exquisita, la composición de cada plano es limpio y claro, los efectos especiales cumplen su papel a la perfección. La aceptable banda sonora acompaña al conjunto sin desentonar. el problema es el desarrollo de la historia, firmada también por el cineasta. Porque, sencillamente, no desprende la magia que pretende. “Super 8” no abunda en emociones, no destila vida propia, imposibilitando el fascinante efecto catártico necesario en una producción de estas características. Entretiene pese a sus bajones rítmicos, sí, pero no satisface. No cumple lo que promete. Cine de verano, de palomitas, para ver en compañía, pero que no pasará más allá. Una pena. El final (de la trama principal, no de la película) tampoco me convenció. Globalmente la película se deja ver, tiene sus momentos y está muy bien rodada. Sin embargo le falta chispa, sentimientos y le sobra cierta reminiscencia 'spielbergiana'. Evidentemente se deja ver pero no es una obra maestra.

PD: Tal vez el problema principal de la película no resida en el propio film, sino en los espectadores. Quizás hay que ver esta película con los ojos de un niño, con el espíritu de un adolescente y quitarnos esos años de encima. Como cuando veíamos esos clásicos imperecederos de los años 80. Seguramente ese sea el gran defecto y la gran virtud de "Super 8". Si somos capaces de ser niños durante dos horas, disfrutaremos la peli como enanos. Sino nos aburriremos y lo que es peor, no la entenderemos.

Sinopsis: Año 1979, en un pequeño pueblo de Ohio. Joe Lamb (Joel Courtney) es un muchacho que ha perdido a su madre en un accidente y que vive con su padre policía (Kyle Chandler). Comenzado el verano, y mientras rueda una película de zombis en Super 8 con sus amigos -y sobre todo con la bella Alice Dainard (Elle Fanning)-, Joe observa cómo una camioneta se estrella contra un tren de mercancías, provocando su descarrilamiento y un terrible accidente. A partir de ese momento cosas extrañas e inexplicables comienzan a suceder en el pueblo...

Lo mejor: la primera escena, el accidente ferroviario y los títulos de crédito finales.

Lo peor: la ñoñería 'made in' Spielberg que se respira en algunos momentos.

L'art de citar en fals (i II)

- Frases que mai no s'han dit

L'imaginari col·lectiu de vegades dóna per bones citacions que són totalment inventades, quen els autors no hi tenen res a veure.

"Els amos del capital estimularan la classe treballadora a comprar cada vegada més béns costosos, cases i tecnologia, portant-los a demanar crèdits cada vegada més cars, fins que el seu deute sigui insostenible. L'impagament portarà a la fallida dels bancs, que hauran de ser nacionalitzats, l'Estat haurà de prendre un camí que portarà al comunisme" (Karl Marx):

La frase sembla d'actualitat, llàstima que Marx mai no la va dir.

"Elemental, estimat Watson" (Arthur Conan Doyle):

Sherlock Holmes la diu només en la versió cinematogràfica del personatge, però no al llibre.

"Quan la gent deixa de creure en Déu, no és veritat que no cregui en res, perquè creu en tot" (Gilbert Keith Chesterton):

La podria haver dit Chesterton, però no està demostrat. L'autoria és incerta.

"Jo Tarzà, tu Jane" (Tarzà):

A les diferents pel·licules sobre l'home mico no hi ha cap diàleg amb aquesta espressió.

-Excés de simplificació

Les citacions que funcionen han de ser curtes, però de vegades es resumeix en poques paraules el sentit d'un paràgraf, d'una obra o d'un diàleg de cinema de forma imprecisa.

"Eppur si muove" (Galileu Galilei):

"I tanmateix es mou". No hi ha proves que Galileu ho diguès, encara que la idea és correcta.

Editorial sobre la paz de ETA (III)

(Continuación...)

Hay que ser prudentes porque la sensación de fascinación colectiva ante el amanecer de un país libre de coches bomba ya la hemos vivido en otras ocasiones. Hoy el anuncio es más peligroso si cabe por producirse a un mes de las elecciones, en las que el brazo político de los etarras aspira a conseguir unos grandes resultados para lanzar en el Parlamento su órdago separatista.

El presidente del Gobierno se aferró ayer [*] al penúltimo párrafo del comunicado de ETA, pero obvió la apología del terrorismo que contiene, especialmente escarnecedor para las víctimas. "La lucha de largos años ha creado esta oportunidad", señala el documento, justificando así su casi mil asesinatos. Mientras ETA trate de rentabilizar su historial criminal, utilizando su propaganda para la movilización y obviando el perdón a las víctimas no habrá llegado el "final" del terrorismo.

(...)

Sorprende la reacción de Rajoy de celebrar el comunicado de ETA asegurando que se ha producido "sin ningún tipo de concesión política". Sus palabras deslegitiman todo el discurso previo del PP, que denunció, con razón, que la legaliación de Bildu y la conferencia-festival de San Sebastián eran cesiones a la banda. O bien su respuesta obedece a un intento por evitar dar ventaja a Rubalcaba ante el 20 de noviembre o no es consciente del problema que le espera si llega al Gobierno. Porque lo único que queda claro del episodio de ayer [*] es que al margen de que ETA cumpla o no sus promesas, sus representantes políticos tendrán más fuerza que nunca.

* por el jueves pasado.

Pequeñas píldoras de noticias (y II)

He aquí las noticias deportivas de los últimos días.

• El fin de semana futbolístico trajo novedades. El liderato cambió de manos (o de pies) tras el empate sin goles del barça en casa frente al Sevilla. Ambos clubes siguen invictos en esta liga. El Levante ganó por cero goles a tres al Villarreal (parece que al submarino amarillo las cosas no le están saliendo como esperaba esta temporada) y se coloca en una sorprendente primera posición (así que se puede decir que los azulgrans siguen primeros aunque cambió el equipo). El Madrid se coloca segundo y ya tiene un punto de ventaja sobre el FC barcelona. Otra exhibición del conjunto blanco hundió a un inoperante Málaga. Por su parte el Espanyol ganó su segundo partido consecutivo a domicilio y ha escalado varias posiciones. Pochetino está haciendo un buen trabajo con el equipo perico.
• El domingo se disputó la gran final de la Copa del Mundo de rugby, celebrada en Nueva Zelanda. Los anfitriones se enfrentaron en Auckland a Francia. Vencieron los All Blacks a los gallos por un ajustado 8 a 7. El torneo de Nueva Zelanda ha sido brillante, poderoso y espléndido. Su final no. Ha sido una sombra de sí mismo, un puñado de lobos nerviosos. El torneo de Francia ha sido penoso, triste y gris. Su final no. Ha sido un perdedor ambicioso, lleno de orgullo, coraje y buen rugby. Hacía 20 años (24-8-91) que Nueva Zelanda no ganaba un partido con menos de 10 puntos. Fue ante Australia (6-3). La Final más corta de la historia.
• Pero la noticia más luctuosa del fin de semana es, sin ninguna duda, el mortal accidente sufrido por el piloto italiano Marco Simoncelli en el gran Premio de Motociclismo de Malasia en categoría MotoGP en el circuito de Sepang. El italiano sufrió un golpe en la cabeza por parte de la moto de otro piloto tras perder el equilibrio. El impacto del accidente le arrancó el casco. El piloto italiano fue trasladado en helicóptero desde el circuito de Sepang a un hospital, donde ha muerto por parada cardiorrespiratoria. Curiosamente en la penúltima prueba de 2008, en Malasia, Marco Simoncelli acabó 3º, proclamándose campeón del mundo de 250cc3 y pasando a ser desde la temporada 2010 piloto de MotoGP. Poco más se puede decir. DEP Sic.

Pequeñas píldoras de noticias (I)

A continuación voy a comentar brevemente algunas noticias de ámbito general y deportivas de los últimos días que por razones de espacio y tiempo no he podido analizar de forma profunda. Hoy las noticias generales, mañana los deportes.

Noticias generales:

• La semana pasada Israel consiguió salvar la vida de su soldado Gilad Shalit. En una controvertida decisión, el Gobierno hebreo canjeó al soldado que llevaba más de cuatro años secuestrado por el grupo terrorista Hamas (1940 días exactamente) por unos mil prisioneros árabes. Evidentemente las dos Palestinas (Gaza y Cisjordania) recibieron los presos como héroes. Como es obvio, la liberación de tantos terroristas no arrepentidos ha irritado al sector más ortodoxo de Israel. Nunca lleve a gusto de todos pero creo que una vida humana bien vale ese precio. Solo espero que este sea el primer paso hacia la paz entre judíos y árabes.
• La Comisión Europea ha decidido invertir en infraestructuras ferroviarias. La UE invertirá 31.700 millones en toda la red y España 49.800. La Comisión Europea (CE) ha incluido a los corredores ferroviarios mediterráneo, atlántico y central (pero éste sin el túnel de Canfranc) en su red de infraestructuras de transporte prioritarias con cofinanciación comunitaria para el período 2014-2020. La decisión de la CE incluye completos el corredor mediterráneo (desde Algeciras hasta la frontera francesa, pero no por la costa, sino por Sevilla) y el atlántico (desde Portugal hasta Francia, pasando por Valladolid y con ramales a A Coruña, Gijón y Madrid).
• El mismo día que ETA anunciaba el abandono de las armas (jueves pasado), era capturado y ejecutado Muamar Gaddafi en su último reducto de resistencia en Libia. La OTAN atacó desde el aire a Gaddafi cuando huía de Sirte (su ciudad natal y último bastión de resistencia gadafista) y en tierra lo remataron. Una vez fue descubierto bajo un puente, los rebeldes lo atraparon, lo zarandearon y le dispararon en la cabeza y las piernas. Su cuerpo fue trasladado a un lugar secreto de Misrata por razones de seguridad. Dos hijos del líder libio, Mutasim y Saif, mueren en manos de los revolucionarios. Menudo ejemplo de democracia. Capturan vivo al dictador y lo ejecutan en plena calle sin un juicio justo ni sentencia alguna. Y para colmo, las imágenes han salido a la luz pública. Mal empieza el nuevo caminar de la nueva Libia.

Editorial sobre la paz de ETA (II)

ETA mueve ficha de cara a las elecciones (diario 'El Mundo'):

A la solemnidad con que el presidente del Gobierno anunció anoche [por jueves por la noche] el "final" del terrorismo en España una hora después de que tres encapuchados comunicaran que ETA ha acordado el "cese definitivo de su actividad armada" cabe responder con rotundidad que la banda sigue activa. En la reserva, si se quiere, pero activa. El matiz, fundamental, que ni Zapatero ni su Ejecutivo han querido ver ni ayer [*] ni en los últimos meses, es que la ausencia de atentados no supone la desaparición de ETA, que sólo será verdadera cuando entregue las armas y se autodisuelva sin contrapartidas políticas.

Cuando Zapatero se refirió anoche [por jueves por la noche] a "este final" de la banda, iba un paso más allá de lo que fueron los encapuchados. Los etarras no sólo no dijeron que vayan a desaparecer, sino que subrayaron que si se quiere entrar en un nuevo ciclo, el de "la superación de la confrontación armada", ello requiere una negociación con "diálogo directo". En las actuales circunstancias, no hay garantía alguna de que no pasemos del "cese definitivo" a la reanudación de atentados si ETA no ve satisfechos sus objetivos en esa negociación. Si lo "permanente" podía dejar de ser permanente, ¿por qué lo "definitivo" habrá de seguir siéndolo?

Habrá quien argumente que las condiciones que pone ETA son pura retórica para no ofrecer ante su público una sensación de derrota. Pero puestos a dudar del comunicado, cabría hacerlo también de su totalidad. No sería la primera vez que ETA ha mentido al anunciar su inminente desaparición. En octubre de 1998, portavoces de la banda declaraban a la BBC que su generación no volvería a "coger las armas". Pues bien, en esas fechas los terroristas estaban preparando su próximo asesinato.

(Continua...)

* por el jueves.

Editorial sobre la pau d'ETA (I)

La rendició d'ETA (José Antich, director de 'La Vanguardia'):

Deu ser inevitable. Però la declaració d'ETA en què anunciava que abandonava les armes és, per a molts, en primer lloc, un viatge en la nostra memòria particular al passat. És un record obligat a les víctimes, algunes de conegudes i rellevants; d'altres, ciutadans exemplars que tan sols han ocupat una dia una portada d'un diari, una estona de ràdio o uns minuts en la televisió. Quantes morts innecessàries. Pobre Ernest Lluch, polític i col·laborador setmanal durant força anys d'aquest diari i vilment assassinat al garatge de casa seva. Pobres nens de Vic, les 21 víctimes de l'Hipercor, el guàrdia urbà de Barcelona, els regidors de Sant Adrià i Viladecavalls, i una infinitat de ciutadans fins a sumar 829 persones assassinades. Ahir [*], la democràcia, aquesta fórmula de convivència que encara és jove a Espanya i pot ser per aixì es qüestiona més del compte, va obtenir un gran triomf. L'Estat de dret, també. La democràcia ha vençut els terroristes. Sense matisos. La gran notícia que tant ha esperat la societat espanyola ha arribat. ETA abandona les armes i no hi ha hagut concessions. Han estat arreconats, asfixiats pels cossos policials, abandonats per una bona part de la societat basca, a la queal deien que servien i que tant mal li han fet. Comença a Espanya una nova era, sense terrorisme i en què caldrà una gran intel·ligència política, ja que tot i que ahir [*] va ser un dia molt important, el camí no serà curt ni senzill. Però en aquest punt també hi ha un motiu de satisfacció. Paga la pena elogiar l'altura de mires ahir [*] a la nit dels responsables de les formacions principals. El president del Govern i el seu candidat, Alfredo Pérez Rubalcaba; els dirigents dels partits nacionalistes, i d'una manera molt especial Mariano Rajoy, l'home que totes les enquestes situen a la Moncloa i que ahir [*] va fer una declaració valenta, intel·ligent i important.

* per abans d'ahir.

Arriba la fi d'ETA? (i III)

Arriba el principi del final? ETA deixa les armes. L'organització terrorista basca, fundada fa prop de 53 anys, anuncia la fi de la violència. Demana un diàleg al Govern sobre "les conseqüències del conflicte", és a dir, els presos. El comunicat no parla de dissolució (llàstima), ni de víctimes, ni possa condicions polítiques. ETA, amb aquesta declaració històrica, mostra el seu compromís clar, ferm i definitiu. La Policia esperava més ambigüitat i admet que ETA ha anat més lluny que mai. Tots els líders, inclosos Mariano Rajoy, Admeten que l'anunci marca una inflexió positiva.

Zapatero: "Hi haurà una democràcia sense terror, però no sense memòria".

Rajoy: "És un past molt important i una bona notícia, no hi ha hagut concessions".

Rubalcaba: "Avui és un dia per celebrar la gran victòria de la democràcia".

Patxi López:" Tot el mal i el patiment que ha provocat no els ha servit de res".

Els protagonistes: Els tres encaputxats amb txapela poden ser David Pla, cap d'ETA, Iratxe Sorzabal i Izaskun Lesaka.

El comunicat: Els 2 minuts i 37 segons de vídeo eren en castellà i eusquera. El comunicat, també en fencès i anglès.

L'escenari: Els etarres apareixen asseguts rere una taula. De la paret penja una tela blanca amb l'nagrama de la banda terrorista.

Les banderes: A l'esquerra, una ikurriña i a la dreta, les banderes de Navarra i l'arrano beltza.

Arriba la fi d'ETA? (II)

Text íntegre de la declaració (segona part)

Per tot això:

• Cridem ETA a fer una declaració pública del cessament definitiu de l'activitat armada i sol·litar diàleg amb els governs d'Espanya i França per tractar exclusivament les conseqüències del conflicte.
• Si l'esmentada declaració fos realitzada, instem els governs d'Espanya i França a acceptar-la i a acceptar d'iniciar converses per tractar exclusivament les conseqüències del conflicte.
• Instem que es facin passos decidits per avançar en la reconciliació, reconèixer, compensar i asssitir totes les víctimes, reconèixer el dolor causat i ajudar a guarir les ferides personals i socials.
• En la nostra experiència de resoldre conflictes hi ha, sovint, altres qüestions que, si són tractades, poden ajudar a assolir una pau duradora. Suggerim que els actors no-violents i representants polítics es reuneixin i discuteixin qüestions polítiques, així com d'altres de relacionades amb això, amb consulta a la ciutadania, cosa que podria contribuir a una nova era sense conflicte. En la nostra experiència, terceres parts observadores o facilitadores ajuden al diàleg. Aquí el diàleg també poria ser assistit per facilitadors internacionals si fos decidit per les parts involucrades.
• Estem disposats a organitzar un comitè de seguiment d'aquestes recomanacions.

Nota: el text està copiat literalment del diari 'La Vanguardia' edició paper. Qui ho ha escrit originalment no té gaire coneixement de l'idioma (frases confuses i redundants, reiteracions excesives, molts errors gramaticals).

D'esquerra a dreta: Jonathan Powell, excap de gabinet de Tony Blair; Gerry Adams, líder del Sinn Féin; Bertie Ahern, exprimer ministre d'Irlanda; Kofi Annan, exsecretari general de l'ONU; Gro Harlem Brudtland, exprimera ministra de Noruega i Pierre Joxe, exministre de l'Interior francès.

Arriba la fi d'ETA? (I)

La conferència de pau celebrada a Sant Sebastià el passat dilluns demana que ETA deixi les armes i que Espanya dialogui. Per la seva part, el Govern espanyol desatén la declaració i torna a demanar la "dissolució" total i sense condicions de la banda terrorista basca. Es reconeix el "dolor de totes les víctimes" i demana una consulta a la ciutadania. El lehendakari diu que la mesa de partits no respon a necessitats basques. Les víctimes d'ETA consideren la conferència "un insult i una estafa". No hi ha rèplica de l'esquerra abertzale que manté el silenci i espera notícies de la banda.

Text íntegre de la declaració (primera part)

Hem vingut al País Basc avui perquè creiem que ha arribat l'hora i la possibilitat de finalitzar l'última confrontació armada a Europa. Creiem que aquest objectiu pot ser assolit ara amb el suport de tota la ciutadania, dels seus representants polítics, i amb el d'Europa i l'àmplia comunitat internacional. Volem assenyalar que no hem vingut aquí per imposar res o pretendre que tenim el dret o l'autoritat per dictar a la ciutadania d'aquest país, als seus diversos actors i als seus representants polítics què s'ha de fer. En canvi, hem vingut amb bona fe i amb l'esperança de poder oferir idees des de la nostra pròpia experiència resolent llargs conflictes que van afligir les nostres pròpies societats i pobles, així com d'altres que hem ajudat a resoldre. Sabem, des de la nostre pròpia experiència, que aconseguir acabar amb una situació de violència i conflicte i assolir una pau duradora mai és fàcil. Es requereix valentia, voluntat d'assumir riscos, compromisos profunds, generositat i visió d'home d'Estat. La pau ve quan el poder de la reconciliació pesa més que els hàbits de l'odi, quan la possibilitat de present i de futur és infinitament millor que l'amargor del passat. Sabem, també, a partir de la nostra pròpia experiència que quan hi a una veritable oportunitat per assolir la pau cal aprofitar-la. L'exigència creixent de la ciutadania d'aquest país i els seus representants polítics per superar el conflicte mitjançant el diàleg, la democràcia i la completa no-violència ha creat aquesta oportunitat. Basant-nos en això, creiem que és possible acabar avui amb més de 50 anys de violènia i assolir una pau justa i duradora.

Morir quan potser no toca

A propòsit de la mort de Steve Jobs, un oncòleg de la facultat de Medicina de la Universitat de Harvard ha publicat un article que qüestiona la manera com va tractar el seu càncer. L'oncòleg es diu Ramzi Amri i va néixer a Holanda. La teoria d'Amri és que, per comptes d'atacar el càncer des del primer moment que li van dir que en tenia, Steve Jobs es va dedicar a provar mètodes alternatius. Això li va fer perdre un temps preciós, de manera que, quan finalment va acceptar que s'hi havia d'enfrontar amb la medicina convencional, ja era massa tard. Amri publica aquesta opinió al portal Quora, en una peça que no s'embranca: "Ateses les circumstàncies, sembla sensat concloure'n que haver triat la medicina alternativa l'ha dut a una mort innecessàriament anticipada... Vam anar veïent com el tumor l'anava buidant de vida. Era terrible veure com s'aprimava i es convertia en una silueta d'ell mateix feta només de pell i ossos".

L'article ha rebut aplaudiments per dir les coses clares i atacs dels que consideren que la mort de Jobs és massa recent per dir-les. Amri explica que el càncer de Jobs (tot i haver començat al pàncrees) no era l'adenocarcinoma en què tothom pensa quan sent a parlar d'un càncer de pàncrees. sinó un tmor neuroendocrí, molt menys greu si es tracta de seguida i de manera apropiada. Però Jobs es va passar dos anys amb la medicina alternativa i només després d'aquests dos anys crucials va acceptar la convencional.

Sabent ara el que diu l'oncòleg Amri, prenen un significat especial les paraules que Steve Jobs va pronunciar fa sis anys a la Universitat de Stanford, en un discurs: "La mort és el destí que tothom comparteix. No n'ha escapat mai ningú. I així es com ha de ser, perquè probablement la Mort es el millor invent de la Vida. Neteja tot el que és vell i deixa el camí lliure per al nou...".

Columna d'opinió de Quim Monzó publicada avui dia 18 d'octubre al diari 'La Vanguardia'.

L'art de citar en fals (I)

Citar autors està de moda i els llibres d'aforismes venen més que mai. Però en l'imaginari popular proliferen frases inexactes o errònies. El secret rau en que els aforismes tenen èxit encara que siguin inventats. Molt sovint les citacions errònies milloren l'original.

"Toca-la una altra vegada, Sam" (Humphrey Bogart):

A Casablanca (1942), la frase correcta és la següent: "Toca-la una vegada més, Sam, pels vells temps" i la diu Ingrid Bergman. Woody Allen roda el 1972 Somnis d'un seductor ("Play it again Sam" en la seva versió original).

"Les espècies que sobreviuen no són les més fortes, ni les més intel·ligents, sinó les que s'adapten millor als canvis" (Charles Darwin):

El cèlebre científic mai no va escriure una cosa així, encara que és coherent amb la seva tesi. Malgrat això, la frase està gravada al vestíbul de l'Acadèmia de les Ciències de Califòrnia i a la Ciutat de les Ciències de París.

- Errors d'atribució

En aquest cas, la citació és vàlida, però l'autoria és errònia. En algunes ocasions, els autors s'apropien de frases d'altres. Altres vegades és la societat la que les hi atribueix.

"No estic d'acord amb el que dius, però defensaré fins a la mort el teu dret a expressar-ho" (Voltaire): L'autora és Beatrice Hall, que va escriure un text biogràfic sobre Voltaire.

"Al món l'únic que hi ha de cert són la mort i els impostos" (Benjamin Franklin): La frase és de Christopher Bullock, autor del segle XVIII i era un refrany popular de l'època.

"Les úniques tradicions de la Marina britànica són el rom, la sodomia i el fuet" (Winston Churchill): La frase podría haver-la dit Anthony Montague Brown, un dels assistents del canceller britànic.

"La democràcia és el pitjor sistema de govern dissenyat per l'home, amb l'excepció de tots els altres" (Winston Churchill): Frase inspirada en un text anterior de Robert Briffault.

"Sang, suor i llàgrimes" (Winston Churchill): La frase apareix, entre altres autors, en els versos de Lord Byron.

"Quan sento la paraula cultura, vaig a buscar la pistola" (Herman Göring): Pertany a una obra de teatre de Hanns Johst, autor del règim nazi.

"Només els morts han vist el final de la guerra" (Plató): Ho va escriure, al segle XX, Georges Santanya a Soliloquies in England.

"Borden, aleshores cavalquem" (Miguel de Cervantes): A El Quixot, literalment, no hi és. La paternitat és discutida: Ruben Darío, Azaña, Unamuno...

Què ha passat amb BlackBerry?

La preocupació creix a Research In Motion (RIM), fabricant de BlackBerry, i en moltes companyies i administracions d'arreu del món que utilitzen aquests telèfon. Es tracta del segon problema greu després d'una caiguda que hi va haver el 2009. Moltes de les preguntes que es fan els usuaris trigaran dies en ser respostes, perquè el principal interès de RIM ara és normalitzar el servei, però alguns dubtes ja es poden resoldre amb les dades que hi ha en aquests moments sobre l'incident (notícia apareguda al diari 'La Vanguardia' el passat dijous dia 13 d'octubre).

Per què ha fallat BlackBerry?

La companyia no ha donat gaires explicacions sobre el problema concret que ha motivat les fallades en les connexions de dades dels seus telèfons. El problema es va iniciar en un servidor que té a la localitat de Slough (Regne Unit). A última hora del dilluns passat va comunicar que havia solucionat el problema que va afectar els usuaris d'Europa, l'Orient Mitjà i l'Àfrica durant bona part del dia. Ahir [dimecres passat], després de la recaiguda del sistema en aquestes i altres zones del món, va ampliar la informació: "Els retards en missatgeria i navegació experimentats per usuaris de BlackBerry a Europa, l'Orient Mitjà, l'Àfrica, l'Índia, el Brasil, Xile i l'Argentina van ser causats per una fallada en un commutador principal en la infraestructura de RIM. Tot i que el sistema està dissenyat per canviar a un commutador de reserva, aquest canvi no va funcionar com s'havia provat anteriorment. Com a resultat, es va generar una gran acumulació de dades i ara treballem per eliminar-la i reiniciar el servei normal tan ràpidament com sigui possible".

Per què està costant tant de reparar l'avaria?

A falta de noves explicacions de l'empresa, la persistència dels problemes i la seva progressiva extensió a països que inicialment no estaven afectats evidencia que l'estructura no estava pensada per suportar una caiguda d'aquest tipus. Una fallada concreta al centre de servdors de la companyia pot haver descobert un greu error en la planificació de l'estructura dels seus serveis.

Pot passar el mateix amb altres telèfons (iPhone, Android, Windows Phone)?

No. Altres telèfons avançats (smartphones) no utilitzen els servidors d'una solo companyia per accedir a internet. Les connexions de dades en aquests casos depenen de l'operador telefònic al qual estigui abonat cada usuari, que és qui presta el servei.

Es pot reclamar a les empreses de telefonia?

Encara que els operadors que treballen amb BlackBerry hagin informat els seus usuaris que és RIM qui els presta el servei de dades, les diferents associacions de consumidors aconsellen reclamar davant els operadors, que són els que cobren cada mes als abonats.

Què es pot reclamar?

Les organitzacions d'usuaris apunten que, al marge de les indemnitzacions per les fallades en el servei, els usuaris, les empreses i les administracions podrien reclamar pels danys i perjudicis que els hagi causat l'apagada de dades.

Mirada crítica sobre la reconstrucción del pasado (y III)

La renovación documental, la revolución historiográfica. El surgimiento de las Ciencias Sociales y la Historia Social.

1. La circunscripción histórica de los primeros annales (Annales de historia económica y social).

La Escuela de los Annales es una escuela historiográfica, denominada así por la publicación de la revista francesa Annales d'histoire économique et sociale (después llamado Annales. Economies, sociétés, civilisations, y renombrado en 1994 como Annales. Histoire, Sciences Sociales), en donde se publicaron por primera vez sus planteamientos. La escuela de los Annales se caracteriza por haber desarrollado una historia en la que se han incorporado otras ciencias sociales como la geografía, la sociología, la economía, la psicología social y la antropología, entre otras. Existen 4 generaciones.

Revolución historiográfica en el plano de la producción histórica. Su aparición supone una modificación de las problemáticas que había dominado el ámbito de la producción académica. Sin embargo no surgen de la nada.

• Los antecedentes teóricos alemanes:
- El positivismo historiográfico (corriente dominante).
Historiografía académica asociada a la figura Leopold von Ranke. Modelo fuertemente nacionalista.
- El materialismo histórico.
Historiografía marxista (Marx, Engels). Se rechaza el modelo centrado en la narración y explicación intencional de los acontecimientos políticos. Se analiza la estructura y la dinámica de las formaciones socioculturales (capitalismo, feudalismo, esclavismo). Se deja a un lado los estudios idealistas de carácter intencional.
- La historiografía crítico-académica.
Se tiene que atender a una pluricausalidad social (Marx Weber). Existen factores de carácter material (como decía Marx) y factores de índole ideológico.

• Los antecedentes teóricos franceses:
- La sociología de E. Durkheim y F. Simian.
Carácter reflexivo. Lo importante es la regularidad social (fenómenos humanos de masas). Se puede establecer hipótesis de los elementos que se repiten (leyes tendenciales de la sociedad)
- La geografía de Vidal de la Blanche.
En el estudio de la historia es necesario dar importancia a la geografía. Ésta ya no es un simple telón de fondo. Es un verdadero agente activo del drama histórico pero no intencionado. El clima, las vegetaciones, etc. pueden influir a las sociedades humanas (ej. Pastoreo, trashumancia).


2. Los annales en singular.

No es una escuela propiamente dicha sino un movimiento. Existen diferencias entre los autores aunque existen otros aspectos comunes.

• Una historia social (ideas, imprenta, familia burguesa, representaciones colectivas en la Edad Media, etc.). Los objetos de investigación nunca pueden ser analizados al margen del sistema de relaciones sociales dentro del cual adquieren sentido. Se puede hacer historia de casi todo (ej. Clima, muerte, infancia, familia, civilización material, utillaje del metal en el S. XVI). Las prácticas tienen sentido dentro de un contexto social (historia global). Es una historia global (incluye una referencia a la totalidad organizada), no universal. Es imposible la reconstrucción discursiva del pasado desde el punto de vista social completamente. Supone un cambio de problemática. No se intenta describir lo más verídicamente posible un acontecimiento histórico. Se establece hipótesis a través del arsenal metodológico sobre la estructura social. La historia se socializa.

Cita de Marc Bloch, los reyes taumaturgos:
“¡La realeza! Su historia domina toda la evolución de las instituciones europeas. Casi todos los pueblos de Europa occidental han sido gobernados por reyes hasta nuestros días. El desarrollo político de las sociedades humanas en nuestros países se ha resumido casi únicamente, y durante un prolongado período, en las vicisitudes del poder de las grandes dinastías. Mas para comprender lo que fueron las monarquías de antaño, para explicar sobre todo su vasta ascendencia sobre los hombres, no basta con aclarar hasta el último detalle el mecanismo de la organización administrativa, judicial, financiera, que ellas les impusieron a sus súbditos (historiografía del S. XIX). Tampoco basta con analizar en abstracto, o tratando de deducirlo de algunos grandes teóricos, los conceptos del absolutismo o de derecho divino. Es preciso también penetrar en las creencias y hasta en las fábulas que florecían entorno a las casas reinantes. En muchos aspectos todo este folklore nos dice más que cualquier tratado doctrinario”

- La idea de la totalidad.
Se refiere al modo especifico que una sociedad en un momento dado tiene de organizar su marco de interdependencias sociales (no se da desde siempre, es mutante, variable, contingente). Ejemplo: enfoque materialista del estudio de las ideas políticas. Tales ideas se insertan tales en el marco contextual que las vieron surgir. Interesa la relación de los enunciados con la sociedad que da cuenta de ellos.
- Las representaciones como síntomas.

• Una historia de la LARGA duración. Se cuestiona radicalmente la concepción vulgar del tiempo aplicada al mundo de la historia. El tiempo vulgar es el tiempo que se presenta a sí mismo como un tiempo común a la conciencia y a las cosas donde las acciones históricas, humanas son concebidas únicamente en su sucesión cronológica. Los sucesos posteriores suceden de los inmediatamente anteriores y se hacen comprensibles gracias a ellos.

- Cuestionar la concepción unidimensional del tiempo histórico.
Solo se puede acceder a los acontecimientos visibles, aquellos que han suscitados la producción de textos por parte de los contemporáneos. El nuevo enfoque es que existen múltiples tiempos (formas distintas de temporizar el tiempo histórico).

- Dialéctica de la duración: hacia una lectura plural del tiempo histórico.
Existen múltiples fenómenos humanos (muchos códigos temporales), solo observables si se adoptan ciertos criterios de priorización.

- Los tres tiempos de F. Braudel.
a) Temporalidad de corta duración. Tiempo propio de la historiografía evenemencial o episódica. Ej. Muerte de un jefe de estado, conquista de algún pueblo. Son acontecimientos típicos del periodismo, de los sucesos.
b) Tiempo medio o de coyuntura. Tiempo de los economistas y sociólogos. Se precisa los fenómenos humanos de masa. Ej. Ciclos de los economistas, prácticas políticas estudiadas por los sociólogos.
c) Temporalidad de larga duración. Procesos muy largos (incluso milenarios) de las realidades (largo aliento) más duraderas y profundas de las sociedades. Ej. Dependencia al trigo de un grupo humano, sistemas de construcción, actitud mental hacia el trabajo…

Cita de Foucault, la arqueología del saber (1969):
“Desde hace décadas, la atención de los historiadores se ha fijado preferentemente en los largos periodos, como si, por debajo de las peripecias políticas y de sus episodios, se propusieran sacar a la luz los equilibrios estables y difíciles de alterar, los procesos irreversibles, las regulaciones constantes, los fenómenos tendenciales que culminan y se invierten tras de las continuidades seculares, los grandes zócalos inmóviles y mudos que el entrecruzamiento de los relatos tradicionales había cubierto de una espesa capa de acontecimientos. (…) Por detrás de la historia atropellada de los gobiernos, de las guerras y de las hambres, se dibujan unas historias, casi INMOVILES a la mirada, historias de un débil declive: historias de las vías marítimas, historia del trigo o de las minas de oro, historia de la sequía y de la irrigación, historia de la rotación de cultivos, etc. Las viejas preguntas de análisis tradicional (¿qué vínculo establecer entre acontecimientos dispares?, ¿Cómo establecer entre ellos un nexo necesario?, ¿cuál es la continuidad que los atraviesa o la significación de conjunto que acaban por formar?, ¿se puede definir una totalidad, o hay que limitarse a reconstruir los encadenamientos?) se remplazan en adelante por interrogantes de otro tipo: ¿qué estratos hay que aislar unos de otros?, ¿qué tipos de series instaurar?, ¿qué criterios de periodización adoptar para cada una de ellas? (…)

• Una historia interpretativa o una “historia-problema”.
En contraposición a la historia-relato. Concepto elaborado por los primeros annales. Se valora la interpretación. Se reivindica el papel conscientemente productivo de la interpretación (se convierte en algo presente en todos los momentos de la práctica historiográfica determinando la forma en que los materiales deben ser pre comprendidos). Se invierte la secuencia cognoscitiva de la historiografía decimonónica (se determinaba los hechos históricos y luego se podrían interpretar). Para annales la interpretación es punto de partida, no de llegada. Un mismo tipo de documento ofrece un listado no limitado de información. La historia parte de preguntas y problemas específicos que afectan a lo que los materiales pueden decir de sí mismos. Ej. Declaraciones de sucesión de los archivos fiscales del S. XIX. Podemos obtener información de las grandes fortunas del S. XIX, noticias sobre los regímenes matrimoniales y tipos de lotes, movilidad geográfica de los herederos, causas de la mortalidad (reconstrucción de la morbilidad poblacional), etc. Los materiales no hablan, es el historiador quien les hace hablar mediante preguntas. El historiados conoce el devenir de las acciones (conoce el futuro del pasado). Es un marco de referencia donde el historiador lee de determinada manera el material de estudio. Tenemos que saber las consecuencias para saber historiar.

- El papel conscientemente productivo de la interpretación.
Antes de acometer el examen crítico de las fuentes elegimos determinados documentos y no otros. El presente influye en esa elección.

- La pregunta o hipótesis histórica.
Se considera los materiales y la forma de preguntar (¿cómo hablan los materiales?). Existen sesgos introducidos por el historiador (no son pasionales sino tienen que ver con los intereses inconscientemente estructurado).

Cita de Febvre, combates por la historia:
“Habéis oído bastantes veces repetir a nuestros mayores: ‘El historiador no tiene derecho a elegir los hechos. ¿Con qué derecho? ¿En nombre de qué principios? Elegir, atentando contra la “realidad” y por tanto contra la “verdad”. Siempre la misma idea; los hechos: cubitos de mosaicos muy distintos, muy homogéneos, muy pulidos. Un temblor de tierra dislocó el mosaico; los cubos se hundieron en el suelo; retirémoslos y, ante todo, veamos de no olvidar ni uno solo; alcémoslos todos. No escojamos… Eso declaran nuestros maestros, como si por el solo hecho del azar que destruyó tal vestigio y protegió tal otro toda la historia no fuera una elección. ¿Y si no hubiera en ella más que esos azares? En realidad la historia es elección. Arbitraria, no. Preconcebida, si. (…) Ahora bien, sin teoría previa, sin teoría preconcebida no hay trabajo científico posible. (…) Un historiador que rehúsa pensar el hecho humano, un historiador que profesa la sumisión pura y simple a los hechos, como si los hechos no estuvieran fabricados por él, como si no hubieran sido elegidos por él, previamente, en todos los sentidos de la palabra “escoger” (y los hechos no pueden no ser escogidos por él) es un ayudante técnico. Que puede ser excelente. Pero no es un historiador.”

• Historia comparativa.


3. La irrupción de las ciencias sociales (sociología, economía, etc.) en el campo de la historiografía.

Historiografía siglo XIX = El pasado estaba subordinado al principio de inteligibilidad del presente (datos según la percepción). Solo es historiable lo que ha sido conscientemente percibido (lo que ha suscitado la producción de textos).
Ahora no se asume como único marco posible de análisis el horizonte cronológicamente registrable de los participantes en un acontecimiento. Ejemplo: primeros estudios sociológicos en las mediciones estadísticas (técnicas cuantitativas). A la sociología le interesaría los datos que recoge en función de ciertos criterios de índole abstracto (ingresos…).

• La idea de Ruptura con el modelo de la experiencia vivida.
La observación sociológica (científica) no se corresponde con la observación inmediata de las cosas porque somete a estas a una consideración previa. Se rompe con una concepción típicamente empirista.

• ¿Cómo se consuma esa ‘ruptura’ en el plano de la investigación historiográfica?

- A través de una ampliación del abanico documental: los testimonios involuntarios.
Ej. Cuentas de una empresa, escrituras de tasación, manuales de buenas conductas, testamentos, vasijas (objetos materiales naturales o artificiales), etc. Además, los documentos escritos se leen de diferente manera. Otro ejemplo paradigmático es la reconstrucción de la pre historia (no se tiene documentos escritos pero si objetos materiales).

- A través de una tematización distinta del documento: la serialización.
El documento deja de ser considerado como huella de un testimonio subjetivo acerca de las intenciones de los actores históricos (reflejo del pasado). Se concibe como un conjunto de índices a partir de los cuales la interrogación científica puede construir sus propios objetos de investigación (ej. Estructuras demográficas, políticas, ideológicas). Se deduce que estas nuevas fuentes documentales deben mostrarse susceptibles de ser organizadas en series. Son documentos anónimos (registros, certificados matrimoniales, precios) que permiten un tratamiento de lo social a escala masiva. Una fuente seriada es aquella de la que se puede extraer un contenido expresado numéricamente (escrituras de tasación, cuentas de una empresa…). Supone una repetición regular de datos. Es una repetición seleccionada y construida en función de una hipótesis de investigación. Presupone una multitud de documentos. El objetivo final de la serialización es establecer correlaciones entre series distintas. Esto nos permite habar sobre las tendencias a medio o largo plazo de ciertos comportamientos. La historia se hace comparativa y aporta el acceso a la larga duración.

• Evacuar al sujeto como punto de partida del análisis.
Los móviles ideales de las personas sirven como criterio explicativo de la estructura social. Nos centramos en el estudio cotidiano (cultura material). Ligamos al sujeto a una temporalidad que no es la suya aunque sea un fenómeno humano.

Cita de Duby, Historia social e ideología de las sociedades (documento de la historia de las mentalidades)
“Aun así, no hay que esperar alcanzar sin dificultad los sistemas ideológicos más triunfantes. Pues es algo excepcional que estos conjuntos complejos constituyan, en su totalidad, el objeto de una expresión deliberada (…). Quienquiera reconstruirlas en su totalidad, tiene que reunir innumerables índices, difundidas entre todos los vestigios, siempre lacunares y confusos, que subsisten de tales conductas. Exhumar los sistemas ideológicos del polvo del pasado impone detectar, ensamblar e interpretar una serie de signos dispersos (…) Entre las fuentes documentales más accesibles y aquella cuya enseñanza es más clara, figuran evidentemente todos los escritos de propaganda, los tratados de buena conducta, los discursos edificantes, los manifiestos, los sermones, los epitafios, las biografías de héroes ejemplares, en definitiva, todas las experiencias verbales que un medio social da de las virtudes que reverencia y de los vicios que reprueba (…) No obstante, la cosecha podría ser aún más abundante entre los documentos no escritos, pues la ideología encuentra una expresión a veces más directa y más grávida en las articulaciones de signos visibles. Los emblemas, las costumbres, las insignias, los gestos, el cuadro y la ordenación de las fiestas y ceremonias, la forma como se dispone el espacio social, atestiguan efectivamente cierto orden soñado del universo (…). Luego de haber detectado todos esos indicios, conviene, ante todo, reunirlos, para reconstruir el sistema en su coherencia, en su ordenación formal a partir de todas las huellas por él dejadas”


Bibliografía:

• Aguirre Rojas, C.A. La escuela de los Annales. Editorial Montesinos. Barcelona. 1999.
• Braudel, F. Las Ambiciones de la Historia. Editorial Crítica. Barcelona. 2002.
• Le Goff, J. Pensar la historia. Editorial Paidós. Barcelona. 1991.
• Pereyra, C. El sujeto de la historia. Alianza editorial. Madrid. 1984.

Estas tres sesiones son un resumen del seminario 'Historia y ciencias sociales, una mirada crítica sobre la reconstrucción discursiva del pasado' impartido en la UNED por el profesor David Domínguez.

Mirada crítica sobre la reconstrucción del pasado (II)

El modelo historiográfico del siglo XIX o la historiografía événementielle.

1. Hegemonía historiográfica alemana (Leopold von Ranke).

Compresión.

La institucionalización de la enseñanza de la Historia (= profesionalización). Se produce y se transmite el saber en las Universidades (ej. Univ. Berlín).

Escuela Metódica francesa (Ernest Lavisse) heredera de la alemana. Se quiere superar a Alemania en el ámbito intelectual y moral (tercera república). Cambios y transformaciones en el modelo francés:

1) historia como materia autónoma (no ciencia auxiliar),

2) creación masiva de plazas y cátedras en las universidades,

3) extensión de la franja horaria dedicada a la historia en la educación primaria y secundaria,

4) transformación del viejo modelo de tesis doctoral (se pasa del ensayo a la crítica documental de las fuentes),

5) creación de revistas especializadas y manuales escolares.

Existen otras corrientes historiográficas como el materialismo histórico de Marx.

2. La dimensión positivista de la historiografía decimonónica. (positivismo no científico)

• Tres postulados:

a) Neutralidad: El historiador no juzga moralmente a la historia. Solo rinde cuentas de lo que realmente sucedió (no magistra vitae).

b) La ciencia reproduciría fielmente la realidad (no condicionar externamente al historiador).

c) La historia como realidad devenida (pasado) existe objetivamente tanto desde el punto de vista ontológico como gnoseológico. Pasado = entidad con orden y concatenación determinada de los acontecimientos pasados. Un solo acceso en el campo de reconstrucción. Existen los hechos históricos como tales (son autosuficientes) y la interpretación de esos hechos.

Cita de Ranke:

“Se ha dicho que la historia tiene como misión enjuiciar el pasado e instruir al presente en beneficio del futuro. Misión ambiciosa, en verdad, que este ensayo nuestro no se arroga. Nuestra pretensión es más modesta: tratamos, simplemente, de exponer cómo ocurrieron, en realidad, las cosas”.

• Crítica documental de las fuentes:

Identificación del documento como punto de partida. Hay que reconstruir las causas intermedias que dieron lugar al documento (actos que llevó a cabo el autor del documento). No importa que no exista una observación directa de los acontecimientos (como sucedía en la Edad Media [testigo ocular]). Reconstrucción discursiva sigue una pauta definida. No se apela a la rectitud moral del autor del documento.

- La crítica externa o erudita: extracción de información del soporte material del documento. Nos preguntamos si el documento es de dónde dice que es (procedencia). ¿Es original o una copia?

a) La crítica de restitución: no se dispone de los documentos originales de los autores. Son copias de copias. ¿Son auténticos o manipulaciones? Se exige una serie de conocimientos generales (¿cómo degeneran los textos? (latín antiguo), conocimiento profundo de la lengua y la grafía (paleografía) de la época en que está redactado el manuscrito).

b) La crítica de procedencia: análisis interno del documento para averiguar la procedencia (tipo de escritura, tipo de giros lingüísticos…). Lo estudia la diplomática (ciencia auxiliar).

- La crítica interna: análisis crítico de lo que el autor del texto dice. No se otorga de antemano ningún tipo de valor intrínseco a las palabras del autor del texto sea cual fuera su prestigio social. ¿Qué dice el texto? ¿Estuvo coaccionado el autor del texto?

a) La crítica de interpretación (o positiva): ¿Qué es aquello que el texto dice? Se aisla cada una de las ideas del texto. Se necesita un conocimiento profundo de la lengua. Los significados no son constantes en el tiempo (sobre todo los políticos).

b) La crítica de sinceridad (o negativa): Su objeto de investigación son los acontecimientos externos de la época del autor del documento. A priori se ha de desconfiar de las afirmaciones de autoridad de un testigo. Se debe cuestionar al autor del documento de la siguiente manera: ¿tuvo el autor un tipo de beneficio práctico al decir lo que dijo? ¿Estuvo coaccionado? ¿El autor no esconde su predilección hacia algún determinado grupo político? ¿Procedió el autor con descuidos o prejuicios?

La síntesis (el lugar atribuido a la interpretación): Agrupación de los hechos históricos aislados por medio de vínculos significativos entre los mismos. Primero son los hechos históricos, luego la crítica y finalmente la síntesis (interpretación). El punto de partida es neutro.

• El carácter empirista o positivista de la secuencia cognoscitiva.

3. El dogma fundamental de la historiografía del siglo XIX.

• ¿Qué dice exactamente el dogma?

“El pasado solo es cognoscible por mediación de los documentos escritos”.

Dos partes:

- El pasado solo se puede conocer por mediación del estudio crítico de las fuentes.

- No hay más fuentes históricas que los documentos escritos. Éstos se identifican con los testimonios voluntarios. Son los testimonios que fueron ideados para informar conscientemente a las generaciones presentes y futuras. Ej. Documentos diplomáticos, bulas pontificias, tratados de paz, biografías, leyes, cartas, memorias, etc. Nos prescribe un acceso limitado (interesado) al campo de la reconstrucción discursiva del pasado.

• Las limitaciones epistemológicas del dogma.

- La restricción de la mirada historiográfica (lo que es susceptible de ser historiado) al campo de los documentos escritos y de las instituciones que han producido escritos. Ej. Sociedades medievales. Gran parte de la masa poblacional (sociedad rural) quedaba fuera del ámbito del interés historiográfico. Carecían de documentación escrita de la forma de organizar sus relaciones sociales. Esto supone una mirada inconscientemente interesada. Se privilegiaba los documentos escritos y era el poder monárquico quien escribía esos documentos.

Cita de Ranke:

“(…) pero poco a poco, a medida que va desarrollándose la misma constitución política del imperio, se ve como gana en importancia, y a partir de comienzos del siglo XVI, época en que cobra gran difusión la escritura, abundan tanto en ella las nuevas e importantes actas, que atrae en alto grado nuestra atención. Encontramos en ella, al lado de las actas mismas, una serie de memorias de diputados y consejeros que, generalmente, cautivan por su fidelidad y sorprenden, no pocas veces, por su penetración. Me ha sido dado tomar conocimiento del contenido de los primeros 64 volúmenes de esta colección, que llegan hasta el año 1551; y he podido, además, encontrar valiosos complementos en una colección de documentos de los emperadores”

- La restricción de la mirada historiográfica al campo de aquello que ha suscitado la producción de textos por parte de los contemporáneos.

Las condiciones de aprehensión posible de los objetos históricos según el modelo historiográfico decimonónico.

Limitación en la legibilidad del proceso histórico. Se tiene que hacer la historia de los acontecimientos políticos y no de las estructuras sociales (annales).

¿Qué tipo de horizonte temporal de la narración histórica propone?

Concepción del tiempo unidimensional (tiempo único para las personas y las cosas). No pluridimensional como lo hace Annales. Interesa narrar los acontecimientos.

4. Conclusiones.

• Una historia événementielle (acontecimientos) o episódica.

Son hechos únicos e irrepetibles. Se identifica por hechos políticos desarrollados por individuos que están en la cúspide de la estructura social (ej. Jefes de estado, monarcas, papas…). La voz cantante de la historia parece ser que proviene de las actividades de estos individuos.

Cita sobre la prioridad de los hechos individuales y el cambio histórico:

“Las vicisitudes de los pueblos y los estados, las tendencias de civilizaciones enteras, pueden depender del hecho de que un hombre extraordinario sea capaz de resistir en ciertos momentos determinadas tensiones y esfuerzos del espíritu (…)”

“Algo que fascina extraordinariamente es, ante todo, la repercusión de las hazañas guerreras, que influyen directamente sobre la suerte de una cantidad innumerable de personas, influyendo, además, indirectamente, y tal vez por largo tiempo, al crear nuevas condiciones de vida. El criterio de la grandeza reside aquí en lo segundo (…). Mas para que exista verdadera grandeza, es necesario que aquellas nuevas condiciones permanentes no impliquen un mero desplazamiento del poder, sino que envuelvan un gran cambio de la vida nacional. En este caso, la posteridad atribuirá infaliblemente al autor, y con razón, una intención más o menos consciente en los hechos realizados, y por tanto, le discernirá el atributo de la grandeza”

• Una historia de la Corta duración.

Historia atenta a los acontecimientos. Está hecha a medida del individuo (hombre). Carácter dramatizado del tiempo histórico. Tiempo histórico plagado de batallas, hazañas, tratados de paz…

Bibliografía:

• Bourdé, G. y Martin, H. Las escuelas históricas. Editorial Akal. Madrid. 2004.
• Iggers, G.: La ciencia histórica en el siglo XX. Editorial Labor. Barcelona. 1995.
• Prost, A. Doce lecciones de historia. Editorial Cátedra. Madrid. 2001.
• Seignobos, Ch. y Langlois, Ch. Introducción a los estudios históricos. Universidad Alicante. 2003.

Mirada crítica sobre la reconstrucción del pasado (I)

El surgimiento de la práctica historiográfica como conocimiento mediato

1. Introducción.

Historiar (discurso acerca de lo acontecido): No se identifica necesariamente con la memoria colectiva. No es un simple relato. Es una forma de argumentación, no una mera narración. Desarrolla técnicas y procedimientos orientados a producir enunciados acerca de la realidad pasada. Teorizar y reconstruir discursivamente el pasado con pretensiones de veracidad (no es literatura histórica).

• Historia: Es ciencia y forma de narración (crítica de los anales).
• Mecanismos de autentificación discursiva: testigos oculares VS crítica documental (estudio de las fuentes).

2. Marcas de historicidad de la práctica historiográfica pre-moderna (antigüedad, Medievo…).

Mecanismos de autentificación discursiva:

• Testigo ocular: el objeto de investigación o de estudio eran los acontecimientos de carácter extraordinarios (rotura de la monotonía cotidiana). Ej. Intrigas palaciegas, guerras, etc. El historiador estudia el presente y acontecimientos pasados aunque no estuvieran presentes. Aquí surge una pregunta: ¿Cómo acceder al conocimiento epistemológico pasado si solo es cognoscible aquello que es inmediatamente accesible? Respuesta: aquello que verifica hay que buscarlo en la apelación al acto de fe del texto (adoptar la autoridad del testigo ocular de los acontecimientos pasados). El cronista medieval no desarrolla una crítica documental de las fuentes. Solo puede criticar lo que le es inmediatamente accesible. Por tanto, critica la persona del autor (rectitud moral del testigo ocular). Los textos son concebidos como autoridades. ¿Y si dos testimonios con autoridad moral acreditan afirmaciones contradictorias? En este caso el cronista no puede discernir entre los dos testimonios.

• Textos: equivale a autoridades (sin ningún punto de vista independiente). No era posible extraer información del documento sin tener en cuenta lo que el documento tenía escrito.

3. Marcas de historicidad de la práctica historiográfica moderna (mecanismos de autentificación discursiva de la historiografía moderna).

• Revolución científica (plano epistemológico): naturaleza del conocimiento, objeto de investigación. Revolución copernicana = El papel fundamental constituyente de lo real no está del lado del objeto (como en la época antigua) sino del lado del sujeto.

• ¿El por qué de los cambios acontecidos? Paso de un modelo del conocimiento basado en la percepción inmediata de las cosas a otro basado en el conocimiento mediato (no existe una inmediación previa, es posible la aprehensión objetiva, sin interferencias, de lo que es la cosa). Se rechaza de que la recepción de los estímulos del exterior sea una actividad pasiva. Se opera con idealizaciones. Producción teórica de los objetos para poder operar con ellos. La realidad solo es pensable en la medida que existen categorías inteligibles.

• Cambia la naturaleza teórica del objeto de investigación (cosas => idealizaciones). El objeto de investigación de la historia cambia también. Ahora son los documentos (vestigios materiales y reliquias). El texto mismo cobra valor veritativo, una vez sometido a una crítica documental de las fuentes. Surgimiento de la crítica externa e interna de las fuentes y de las ciencias auxiliares de la historia (diplomática, paleografía…). El texto mismo suministra más información que la que el autor del texto suministra conscientemente.

Cita 1:

Sólo podemos conocer los hechos empíricamente de dos maneras: directa, si lo observamos en el mismo momento en que suceden, o bien indirecta, mediante el estudio de sus huellas. Tomemos, por ejemplo, el caso de un terremoto: si presencio el fenómeno tengo un conocimiento directo, e indirecto cuando, sin haberlo presenciado, observo sus efectos materiales (grietas, muros derruidos) o bien, si no son ya visibles, leo cómo los describe algún testigo que asistió al hecho u observó sus consecuencias. Por tanto, la índole de los ‘hechos históricos’ consiste en que no podemos conocerlos sino indirectamente, a través de sus huellas (…). Es cierto que el investigador observa directamente tales huellas, a las que damos el nombre de documentos; pero una vez lo ha hecho, no le queda nada que observar. A partir de los documentos, procederá mediante razonamientos para tratar de remontarse desde los vestigios hasta los sucesos con mayor exactitud posible. El documento es el punto de partida, y el acontecimiento pretérito el de llegada.

Cita 2:

Para conocer la relación entre el documento y el hecho, es preciso reconstruir en su integridad la serie de causas intermedias que dieron lugar al documento. Hay que imaginar la serie de actos que llevó a cabo el autor del documento, desde que presenció el suceso hasta que redactó el manuscrito. En primer lugar, hay que analizar el documento. ¿Se conserva en su estado original?, ¿ha sufrido daños? Hay que estudiar cómo fue elaborado, a fin de devolverlo en su estado original en caso necesario, y determinar su procedencia. Este primer conjunto de pesquisas previas, referidas sobre todo a la escritura, la lengua, las formas, las fuentes, etc., constituye el campo específico de la crítica externa o erudita. A continuación interviene la crítica interna: para reconstruir los estadios psicológicos que atravesó el autor del documento actúa mediante razonamientos por analogía, cuyas premisas toma de la psicología general. Ante las afirmaciones del autor del documento nos preguntamos: 1) ¿Qué ha querido decir?; 2) ¿Creía en lo que decía?; 3) ¿Estaba en lo cierto o se equivocaba?

4. Conclusión.

Conocer no es certificar con la mirada o con el oído sino proceder a una crítica interpretativa de las fuentes y llevar cabo una reconstrucción de la realidad a través de los vestigios de los materiales. De ahí el carácter científico de la historiografía. Las preposiciones históricas (enunciados históricos) son controlables, es decir, pueden ser reproducidas por cualquier persona que sepa practicar las técnicas requeridas para las circunstancias. Para ello es preciso que la escritura histórica lleve consigo determinadas marcas de historicidad como las notas a pie de página donde se citan fondos de archivo. El relato histórico no es una mera narración sino que hay operaciones cognitivas previas. Estas marcas certifican la intención del autor de dejar al lector ir más allá del mero texto. De esta manera se podrá comprobar si las conclusiones del historiador son más o menos razonables.

Historiar = forma concreta de argumentación (no una mera narración de los hechos).

Bibliografía

• Bueno, G. Reliquias y relatos: construcción del concepto de ‘Historia Fenoménica’, El Basilisco. Revista de Filosofía nº1, Oviedo, 1978.
• Domínguez, D. Reconstrucción discursiva del pasado y reescritura de la historia. Actas del II Congreso de Jóvenes Investigadores en Filosofía. Revista de la Asociación de Alumnos de Postgrado de Filosofía TALES. 2009.
• Pomian, K. Sobre la historia. Editorial Cátedra. Madrid.2007.

12 de octubre

Hoy es 12 de octubre, día del Pilar y Fiesta Nacional de España (día de la Hispanidad). Hoy también se conmemora el descubrimiento de América por parte de Cristóbal Colón en 1492. Esa fecha marca para muchos historiadores el fin de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna (para otros muchos ese cambio de época se data en el 29 de mayo de 1453 con la toma de la ciudad de Constantinopla por los turcos). Cristobal Colón pudo realizar cuatro viajes a las américas. He aquí un pequeño resumen de sus dos primeros viajes.

Dos carabelas, la Pinta y la Niña, y la nao Santa Maria, integraban la flota que se hizo a la mar el 3 de agosto de 1492, con destino a Canarias. El 6 de septiembre pusieron rumbo hacia el Oeste, a la altura del paralelo 28º. El 12 de octubre, el vigía Juan Rodriguez Bermejo, de Lepe, dio la señal de que se había alcanzado tierra. Se trataba de un islote del archipiélago de los Lucayos, al que pusieron por nombre San Salvador. La pretensión colombina de haber llegado a Asia entró en colisión con el estado sociocultural de los indígenas, pacíficos y desnudos. Tras jalonar con nombres de la familia real las islas que encontró en su periplo, Colón acabaría convencido de haber llegado a Cipango, cuando el 23 de octubre alcanzó la costa de Juana (Cuba), donde su prejuicio geográfico le llevó a entender a los indígenas que aquellas eran tierras del Gran Khan, y que hacia el este, en Babeque, había oro.

Si el primer viaje de Colón trajo como única cosecha esperanzadas informaciones de las riquezas de aquellas Indias, el segundo trasladó al Nuevo Mundo 1200 hombres en diecisiete navíos, que salieron del puerto de Cádiz en septiembre de 1493. La ruta seguida varió sustancialmente de la primera, descendiendo al suroeste desde Canarias para ponerse a la altura de Cabo Verde. Su llegada al Fuerte Navidad les deparó la desagradable sorpresa de encontrarlo destruido y a sus defensores muertos. Colón decidió seguir hacia el Cibao, fundando allí el 6 de enero de 1494 La Isabela, primera capital colonial en las Indias. El 10 de marzo de 1496 estaba de nuevo en la corte, sin poder presentar el balance favorable que se presumía a la empresa. El marino genovés (aunque actualmente algún historiador afirma que su origen era catalán) realizó dos viajes más a tierras americanas aunque siempre pensó que se trataban de las indias.

Premios Nobel 2011 (y VI)

Nobel de Economía

Para los mercados financieros, un indicador atrasado (lagging indicator) es una cifra que nos cuenta cómo estaban las cosas en el pasado. Y un indicador adelantado es uno que da señales de cómo van a ser las cosas en el futuro. Un indicador adelantado puede ser la venta de coches la semana pasada, y uno atrasado el PIB del segundo trimestre. A ese segundo grupo corresponden, según afirmaba ayer Christopher Meyer en la Harvard Business Review (la revista del MBA de Harvard) los ganadores del Premio Nobel de Economía, Thomas Sargent, de la Universidad de Nueva York, y Christopher Sims, de Princeton. Para Meyer, "los expertos en econometría podrían caracterizar al premio como un indicador atrasado como el estado de la ciencia económica. Atrasado en unas dos décadas". Algunos especialistas no entienden la decisión de la Academia Sueca en otorgar el Nobel a Sargent y Sims. Las teorías de ambos se basan en la teoría de las expectativas racionales (los mercados financieros son eficientes y racionales), en el origen de la liberalización financiera a la que muchos atribuyen la crisis económica.

Súmer. Los sumerios

No semitas: lengua aglutinante.

FUENTES

Archivos de Ur, Shurupak, Umma, Kish y Lagash.

DÓNDE

Sur de Mesopotamia, entre Tigris y Eufrates.

CUÁNDO

Cronología: III milenio a.C. entre el 2900 y 2334 (época sargónica). Los sumerios desaparecerán como pueblo poco después de 1900 a.C.

3000-2600: DAI 2900-2750 DAII 2750-2600.

CÓMO

• Para Mallovan y Gadd eran autóctonos, evolución de la fase de El Obeid II (Uruk, Jemdet-Nasr) en el Neolítico final.
• Para Kramer eran inmigrantes que procedían de Tilmún.
• Para otros historiadores tienen un origen oriental.
• La teoría más aceptada actualmente es que eran autóctonos y su civilización es el resultado de la mezcla de elementos autóctonos y foráneos.

POR QUÉ

Época de gran desarrollo técnico: arado, carro, cerámica, uso del metal, escritura…

Surgimiento grandes ciudades-estado: Kish, Ur, Uruk, Lagash…

POLÍTICA Y ADMINISTRACIÓN

Lucha por predominio de diversas ciudades-estado. Sucesivas hegemonías ciudades: Kish I (21 reyes), Uruk I(4 reyes + Gilgamesh)-II (3 reyes)-III (Lugalzagesi)- Ur I-II, Lagash. Estructura social estratificada. La población se divide en libres, semilibres y esclavos.

FORMA GOBIERNO

Binomio a) templo: unidad económica completa, que puede atender a todas las ramas de la producción con una estructura magníficamente organizada.

b) palacio: dominio paralelo al del templo, ya que también aquí el auténtico rey era el dios, siendo el rey humano su representante.

Alrededor del Templo se creó una compleja sociedad, formada por hombres libres, artesanos, labradores, ganaderos, obreros metalúrgicos y canteros que arrendaban tierras y estaban obligados al servicio militar.

En Palacio vivía el Ensí o Lugal, jefe de la ciudad, el En era el rey-sacerdote que vivía en el templo.

REYES

• Gilgamesh de I D. Uruk (Poema de Gilgamesh)
• Urukagina de Lagash- destronado por >
• Lugalzagesi III D. Uruk- unificó Sumer y destronado por Sargón I

ECONOMÍA

Pueblo de agricultores y comerciantes. La tierra estaba dividida en tierras cultivables, de las que un cuarto era del señor, y tierras de pastoreo.

RELIGIÓN

Religión politeísta, con divinidades de carácter antropomorfo que evolucionaron a lo largo del tiempo: An, Enlil e Inanna serán las principales.

La lista real sumeria o lista de Nippur cuenta que la realeza descendió del cielo en la ciudad de Eridú, y continuó, con un largo número de reyes y Dinastías, en las diferentes Ciudades-Estado. Religión politeísta, intima relación templo-palacio.

- An: dios cielo;

- Enlil: dios creación;

- Enki: dios aguas;

- Ninmah o KI: diosa tierra y criaturas vivas;

- Inanna: diosa Venus.

CIENCIA Y CULTURA. DERECHO

Desarrollo de Astronomía, Matemáticas, Geometría y Medicina. Escritura cuneiforme en tablillas de barro. Escritura cuneiforme formada a base de pequeñas cuñas.

Zigurats: torre escalonada para ceremonias religiosas y observatorio astronómico

Alta civilización con grandes obras literarias: Enuma Elish (poema babilónico de la Creación), la Epopeya de Gilgamesh, Poema de Esra, himnos sumerios, etc.

FINAL

Urukagina de Lagash destronado por Lugalzagesi rey de Umma y de Uruk, que consiguió la primera unificación de Sumer siendo este a su vez destronado por Sargón I, que creó el imperio acadio. Derrota a manos de Sargón I (acadio)

PALABRAS CLAVE

1. Zigurat: Es una gran torre escalonada de cinco o siete pisos utilizada por los sumerios para ceremonias religiosas y observaciones astronómicas.

2. Ensi: término con el que se designa a un alto funcionario. En el Imperio Acadio gobernador al frente de una ciudad estado sometida al poder central de Agadé. Durante el renacimiento sumerio alto funcionario con poder civil

3. Lugal: Término sumerio que significa “hombre grande”. Utilizado como denominación de la máxima autoridad o poder real sumerio.

4. Dubsar: Termino para designar a los escribas en Sumer y Babilonia.

5. Nubanda: Término con el que se designa al inspector de los canales durante la III Dinastía de Ur o Renacimiento Sumerio (2112-2004)

6. Ugula: Vigilantes

7. Sanga: Administrador que supervisa los equipos de cultivadores en la época del Renacimiento Sumerio (Ur )

8. Guru: Medida de capacidad equivalente a 250 litros.

9. Cilindro-sello: Sellos en forma de cilindros utilizados por primera vez por los sumerios. Con estos sellos se imprimían escenas sobre pellas de barro crudo, “cretulae o bullae”. Estas impresiones eran las firmas de los dueños del sello y autentificaban el documento escrito en tablillas. Solamente los hombres libres poseían sello.

10. Cuneiforme: Escritura propia de las culturas mesopotámicas y del Próximo Oriente realizada con pequeños estiletes de cuña. Fue inventada por los sumerios en torno al 3500 a.C. considerándose la más antigua conocida. También fue empleada por los acadios, babilonios, ugaríticos, eblaitas aunque la lengua empleada ya no fuera la sumeria.

11. Pictográfico: Tipo elemental de lenguaje escrito en el que cada concepto es representado por un símbolo. Cada signo tiene su valor real.